以“美国斩杀线”论调收割流量的网红“牢A”(网名“斯奎奇大王”)，再度凭借争议言论引爆舆论。这一次，他将矛头对准了海外中国女性群体，声称美国的中国女留学生是白男“理想狩猎对象”，抹黑其私生活混乱、堕胎滥交，甚至用“陪读妈妈，三通一达”等低俗性暗示话术，警告家长切勿将妻女送往欧美。与此前“美国斩杀线”引发的追捧不同，这番言论遭到了激烈反噬，尤其是女留学生群体纷纷发声批驳其“造黄谣”，直指其言论既与事实相悖，又充满侮辱性，将反美叙事与厌女黄谣粗暴捆绑。
大V“萝贝贝”的质问直指核心：“反美大业到底为什么要加这么多粗鄙不堪没下限的辱女黄谣内容?” 这场舆论风暴的特殊性的在于，它打破了此前公众对“美国阴暗面”叙事的“隔岸观火”心态——“美国斩杀线”描绘的是“他人的悲惨”，争议仅围绕真实性展开;而此次被污名化的是同胞女性，若放任谣言蔓延，整个群体都将被贴上污名标签。海外女留学生“misskagi_96”的发声极具代表性，她以自身经历佐证谣言的虚妄，更痛斥那些对着陪读妈妈澄清视频开低俗玩笑的男性，点破这场闹剧的本质：庸俗爱国主义与厌女思维的双向勾连，是部分人因他人处境优于自己而产生的应激式恶意宣泄。
这种恶意宣泄并非新鲜事，其内核与传统保守语境中“打工返乡女性不干净”的谣言如出一辙：敌视那些走出固有圈层、拥有更广阔生活的女性，将开放发达的社会污名化为“罪恶温床”，本质是对女性自主选择的敌视与权力欲的落空。更值得玩味的是，这场风波还将胡锡进卷入其中，因传闻其家人在美国生活而被揣测“沉默是因有内幕”。即便胡锡进澄清传闻，这种揣测能登上热搜，也印证了谣言的渗透力——一旦被贴上“相关者”标签，便难以置身事外，而这种逻辑本身就是对“牢A”观点的隐性认同。
纵观“牢A”的一贯操作，其流量密码从未改变：从“美国斩杀线”到“糖霜苹果”，再到此次黄谣，均是截取都市传说中耸人听闻的片段，以煽动性语言构建“只有他能洞察的美国地狱”。但此前的叙事尚可被包装为“批判美国社会”，此次却因下流话术彻底暴露厌女本质——同样是猎奇惊悚的表达，为何偏偏对女性群体使用侮辱性词汇?答案很明确：这不是对美国的批判，而是借反美之名，行规训女性之实。
即便有女性为其辩解，称其是“提醒女性防范风险”，也无法掩盖言论的恶意本质。正如《美国民俗学》中记载的种族压迫手段：白人通过编造“逃跑奴隶会被鬼怪惩罚”的谣言，向黑奴植入恐惧以实现控制。“牢A”的黄谣与之异曲同工，借“美国危险”的叙事，为国内女性的海外发展制造阻力，本质是一种隐性的社会控制——越是低俗刺耳的表述，越能激起大众的恐惧与厌恶，从而让女性主动放弃自主选择，回归男性主导的传统秩序。
反美与厌女之所以能形成畸形捆绑，根源在于部分男性的权力欲与身份焦虑。大V“释不归”精准点破：赢学与黄谣的高度重合，本质是权力与性的深度绑定——性是对他人身体与精神的支配，而权力又能为支配提供支撑。部分男性真正在意的，并非女性的道德操守，而是对女性的定义权与支配权必须牢牢掌握在自己手中。“牢A”自身两度赴美求学却未能毕业的经历，更折射出这类群体的处境困境：在美国社会结构中，亚裔女性更易与阶层更高的白男结合，而亚裔男性却常被排斥在优质婚恋市场之外，这种“非自愿单身”状态，颠覆了他们在国内习惯的男权秩序。
于是，污名化女留学生与白男，成为他们重构权力秩序的捷径——将女性刻画为“道德败坏者”，将异族男性刻画为“掠夺者”，既能宣泄自身的挫败感，又能以“保护者”姿态规训女性，最终通过厌女与反美的双重狂欢，实现群体内部的病态团结。这种心态并非个例，2025年大连某大学以“有损国格”为由，开除与老外约会的女生，便是明证：在这种思维下，女性没有性自主权，其婚恋选择被捆绑于“集体颜面”，形成“国女嫁老外是耻辱，国男娶洋妞是争光”的双重标准。
人类学家列维-斯特劳斯曾指出，在部落社会中，女性常被当作男性群体间建立关系、维系团结的工具，始终处于被动地位。“牢A”的爆红与争议，恰恰印证了这种落后思维在当下的残留：国内深厚的男权文化土壤，让部分男性将女性物化为附属品，借反美叙事投射自身的仇恨与焦虑，再通过集体性的厌女狂欢巩固自身地位。
近年来所谓的“男性危机”，本质是部分男性面对女性崛起、传统权力结构松动的焦虑。但试图通过重拾“三纲五常”的旧药方，用黄谣与控制欲挽回主导权，无疑是开历史倒车。“牢A”风波所引发的反噬，恰恰说明越来越多的人开始觉醒——真正的爱国绝非捆绑女性、贩卖仇恨，真正的文明进步，始于对女性自主权利的尊重，始于摒弃那些早该被淘汰的男权糟粕。若放任厌女与反美的畸形捆绑蔓延，受损的不仅是女性群体，更是整个社会的文明底线。
本文来自微信公众号：冰川思享号，作者：维舟